晚唐时期，藩镇骄横跋扈，阉竖专擅朝权，李氏天子成了任人摆布的玩偶；“十岁裁诗走马成”的韩偓在乱世当中，紧握笔刀，用一首首诗篇记载权臣窃国、兵祸连天的历史。危难中，他舍命执节，不与群奸同流合污；晚年，这位贤者徜徉于泉州南安山水之间，超然物外，完成了自我的“蜕变”

近些年来研究韩偓的学术作品越来越多，随着研究的深入，人们普遍认为韩偓的诗歌具有其独特的价值。

韩偓墓位于南安葵山之麓

数日前，记者在南安丰州镇环山村杏田自然村采访时发现，位于葵山之麓的韩偓墓前新铺了砖埕，外面连接村道的下山路也铺上了一段水泥路。“对墓地周边环境进行修葺，各地游客前来凭吊这位唐末著名诗人就更加方便了。”家住南安丰州的文史爱好者洪少霖欣喜地说道。

古人作诗讲究意境，“大江东去”也好，“绿肥红瘦”也罢，情能方物，意可言志。唐末，命途多舛的诗人韩偓却用他的诗歌记述下了狼烟腾空、兵祸滔天的历史场面，那是他的亲身经历，也是他断肠心事的锥痛之源。从小就有“神童”之誉的韩偓，直到中年才金榜题名并入仕。他曾位高势显(出任过户部侍郎、翰林学士承旨)，后来因得罪节度使朱全忠而受贬，由长安一路颠沛流离至南方，入闽后得以安身。在这一过程中，他写出不少记述宫廷斗争、权臣叛唐等见闻的纪实性诗歌，这些诗赋后来甚至成了史志学者用来考证历史的工具。譬如在“邵武军”的创制时间上，撰于宋太宗太平兴国年间的《太平寰宇记》载称：“皇朝太平兴国五年，以户口繁会，路当要冲，于县置邵武军……”导致人们一度误以为邵武军是北宋创建的。但史家根据韩偓的七言律诗分析，邵武军在五代时期早已存在，唐在戍守之地已设立“军”(有点类似后世的“卫所”)，宋初只是沿袭罢了。

韩偓留存于世的诗篇大概有300多首，这些诗篇大致可分为早、中、晚三个时期，各具鲜明风格。早期的诗篇大部分是他入翰林院前所作，这些诗篇情辞绮丽，略带“轻靡”的味道，反映了士族阶层在长安优渥的生活待遇，后来部分被他收录于《香奁集》中；中期多写于他内阻宫谋、外争国是，与奸臣逆党相抗遭贬谪这一时期，这时的他就像位“战地记者”般，写诗以纪实为主，记述了他亲历的权奸误国、叛臣窃国，整个李唐王朝兵连祸结的真实历史事件，忠愤之气溢于语外，风骨自遒；晚期为避居闽地时期，这时他的诗篇大多意境清空悠远，流露隐遁之意。

朱全忠篡唐建立“后梁”，曾数次征召韩偓，要让他官复原职，但皆被拒。韩偓在之后十几年保持着唐朝遗民身份，不附“伪朝”，始终如一。后梁龙德三年(923年)，韩偓卒于南安龙兴寺(院)，葬于葵山之麓，享年82岁。如今其墓前竖有一花岗岩墓碑，上面阴刻楷书“唐学士韩偓墓”，据说为清末举人曾遒所书；墓前有五代雕刻风格的石翁仲、石羊各2对，石虎1对；墓西向，人称这是遵从韩偓生前的遗愿所为，西北方正是唐都长安所处的方向。

韩偓的一生可谓历尽坎坷、跌宕起伏。在大喜大悲之后，他渐趋淡泊，晚年选择潜隐于泉州南安清丽的山水之间，以超然的心境终其一生。厦门大学教授吴在庆表示，韩偓贬谪入闽后，不断出产描写隐逸生活与情感的诗篇，如《小隐》《闲居》《南安寓止》《幽独》等，“其在南安的村居生活平淡闲静，故而在诗篇中呈现出了少见的自然平和且不乏韵致的特色”，如作品《野塘》云：“侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯”。此时韩偓的诗篇宛如一幅幅饱含诗意的水墨画卷，在人们面前舒缓铺展，同时照进诗篇的，还有闽南的缕缕旭光。

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