南唐清源军节度使留从效在泉州留下了众多故事，泉州铁炉庙、闽南古剎承天寺等许多历史建筑与之有关，正是他在扩建泉州城郭时“傍植刺桐环绕”，才使后来泉州有了“刺桐城”雅号；留正官至左丞相、观文殿大学士，封魏国公，卒赠太师，谥忠宣，是名符其实的“三朝元老”；留正孙留元冶从小聪慧过人，10岁就被举为“神童”，被皇帝召见，故为他立下“相门神童坊”

泉州新留府族谱旧本已经出现腐坏

开元寺西边，宋时有博学宏词坊，是为右史留元刚而立。

绿埜坊原在泉州城宣明坊之西，即今五塔巷以西一带。

西街三朝巷为纪念三朝元老留正而得名，古时这里立有木坊三朝元老坊。

《泉州新留府·福建清源留氏族谱》原件虽破旧不堪，所幸文字多数清晰

留氏坊表在族谱中一一列举了出来

留正卒赠太师的缘由，族谱内亦有记载。

核心提示

清源留刘氏的泉州牌坊包括旌孝坊、青春坊、绿埜(yě)坊、三朝元老坊、博学宏词坊、贞节坊、相门神童坊、聚奎坊、旌烈坊、梧桐郡凤坊、大方伯坊、锦衣归第坊、戊子元魁坊、文明庆会坊、世科坊、盛世名贤坊、甲戌进士坊、五十八士坊，共计18座。由于篇幅有限，不能一一解读每座牌坊，这里记者仅就其中几座牌坊及其故事略做一些史料钩沉。 □本报记者 吴拏云 文/图

清源谱已有800多年历史

南宋庆元元年(1195年)，左丞相、观文殿大学士留正在为清源留氏修谱时，亲撰谱序，文称：“建炎以来，家自为谱，世次混淆，名实乖舛，未有订之者。正不揣固陋，有志于是。十余年颇知诸谱异同之故。至壬子(1192年)春，乃发书告诸宗人。宗人是之，各以其谱来会。理淆伐舛，参互考证，凡五阅月而谱以成。陈之先庙，颜曰‘清源留氏家谱’……”正因为留正的这次倡修谱牒，才诞生了清源留氏族谱的最初版本。后来，留洪、留公式、留东、留三益、留元亮等又数修清源谱牒。南宋末年，泉州留氏避祸重返永春，改姓为刘，在这之后，清源留刘氏同样数修其谱，这中间包括了留安谱、毅斋派谱和留安族谱。所以该族历代迁移志、建置志、科名录、人物传略等，保存较好。

南宋淳熙年间，从仕郎国子编校、平海军节度推官留东在他所撰的清源留氏族谱序内，厘清了入闽数代宗支蕃衍情况。而据他所记，泉州、漳州、兴化、衢州等地留氏，实出一脉。泉州因为留从效在此地担任清源军节度使，封鄂国公，且他的长子绍錤，官任“银青光禄大夫，守泉州别驾事”，所以清源留氏又称“别驾房”。

“异日大贵”留从效

留氏之所以在泉州城内扎根，清源军节度使留从效是起着决定性作用的人物。据《永春县志·列传》载：“留从效，(永春)昭善里人，父彦雄，天祐末生从效于城东之留湾。从效幼而孤，事母兄以孝悌闻。颇知书，好兵法。有善术者称其龙睛虎鼻，异日大贵。”留从效少年时到泉州当衙兵，后升为散指挥使。在打败闽国王朱文进以后，留从效被南唐封赐清源军节度使、同平章事兼侍中、中书令等职，后封鄂国公、晋江王，管辖泉州、南州(漳州)等地。他治理泉州长达17年之久，对当时泉州的开发和建设有相当大的贡献。正是他在扩建泉州城郭时“傍植刺桐环绕”，才使后来泉州有了“刺桐城”雅号。留从效在泉州留下了众多故事，许多历史建筑与之有关，比如泉州铁炉庙原址曾是他的铸冶所，闽南古剎承天寺一地原本是他的南花园，等等。

在《泉州新留府·福建清源留氏族谱》(简称泉州新留府族谱，下同)中记载的与留从效有关的牌坊有两座：其一是青春坊，另外一座是旌孝坊。

清道光版《晋江县志·古迹志(坊宅附)》上载有宋坊90座，但是并没有青春坊的记录。不过在《晋江县志·卷之17·兵制志·宋·诸指挥营军》中有载：“泉州不教阅指挥有五，皆厢军……淳祐间(1241—1252年)，管有五指挥营，在青春坊，额管五百四十六人；六指挥营，在州西绿野坊(即绿埜坊)，额管四百四十三人；八指挥营，在龙友坊，额管五百四十六人……”据泉州新留府族谱介绍，青春坊立于“泉州城挺烈坊内之左，鄂公南庄在此，故名”。宋代推行保甲法后，泉州的行政区划层级是“厢”、“坊”、“街”。青春坊作为纪念留从效的牌坊，也成了当时地标之一。

据《永春县志》载：“全县原有石坊43座，现存无几。”该志书里同样没有旌孝坊记载。据《清源留刘氏族谱重编》所记，旌孝坊立于“永春十四都鄂公居第之前(后唐为鄂公立)”。

三朝元老留芳名

在留刘氏族谱中，都将留正称为“忠宣公”，这位南宋的三朝元老，备受族人尊敬。泉州新留府族谱中有他的传略。

留正，字仲至，是留从效的六世孙，南宋绍兴三十年(1160年)进士，出仕后历孝宗、光宗、宁宗三朝，官至左丞相、观文殿大学士，封魏国公，卒赠太师，谥忠宣，是名符其实的“三朝元老”。在留刘氏族谱中录有留正撰写的谱序、留正传略、忠宣谥议、忠宣公少时轶事等文章。

留正成名后，府第建在泉州西街甲第巷内(今舍人巷)，称“忠宣府”、“大留府”。清道光版《晋江县志·古迹志(坊宅附)》称：“魏国公留正宅，在城西文锦铺。”在泉州新留府族谱中记载的与留正有关的牌坊也有两座：绿埜坊和三朝元老坊。

据清道光版《晋江县志》载：“绿埜坊，宋留正归休之所，因以名坊”、“三朝元老木坊，为丞相留正立。在三朝铺”。绿埜坊后来也被称为绿野坊。而据留刘氏族谱载，绿埜坊在“泉州城宣明坊之西，忠宣公憩休池在焉，故名”；三朝元老坊在“泉州城开元寺西。宋嘉泰年间(1201—1204年)敕赐忠宣公立。古为木坊”。

忠、宣二字在谥号中都是美谥，留正身后被赐谥号“忠宣”可谓是很高的评价了。在族谱抄录的《忠宣谥议》一文中，南宋宣教郎太常博士许仪对于留正为何谥号“忠宣”给出了当时的“权威解读”：“(留正)危身奉上曰忠，无幽不察曰宣，集诸二美，请谥曰忠宣，是谓名称其实。”

在广东惠州还有一个南宋时为留正立的坊“元辅坊”。据族谱载，元辅坊在当时的广东惠州府北街。

相门神童也立坊

“言可为坊，行可为表，诚以言行之彰，彰在人耳目。”坊表在古代涉及的领域颇广，在为清源留刘氏所立的牌坊中，也可看出些许端倪。

相门神童坊，是南宋朝廷为留元冶所立。清道光版《晋江县志》中将“相门神童坊”记载成“为留正孙元治立”，以“治”替“冶”，应属笔误。牌坊为何叫这名称呢?翻查泉州新留府族谱可以发现一篇关于留元冶的人物传略——《宋宣教郎公传》，文称：“公讳元冶，字茂良，抚州丙公(留丙为留正次子)次子。少聪敏绝伦，寻常应对多中。节奏直院，傅公伯寿见而异之，摩其顶语：‘抚州公曰君(留丙字公曰)家兰玉何种种也!’十岁举神童，召对称旨归，益发奋，潜心经史，博览强记……”文内提及的这位傅伯寿是南宋晋江人，官至端明殿学士、签书枢密院事。留元冶是留正的孙子，从小聪慧过人，10岁就被举为“神童”，名声很响，后来还被皇帝召见，故为他立下“相门神童坊”。

岁月里的浅吟低唱

唐开元年间(713—741年)起，朝廷加设“词科”(也称宏词、宏博)，以考拔能文之士，称为“博学宏词”科。宋代沿用。而南宋泉州的“博学宏词”坊，是嘉泰四年(1204年)为留正之孙留元刚立的(见《晋江县志》)。《清源留刘氏族谱重编》则载：“博学宏词坊，泉州城开元寺西，宋嘉泰年间为右史元刚公立。”

留志淑，字克全，号明山，是清源留刘氏在明代时的一位历史人物，《福建通志》《闽书》《闽中理学渊源考》及郡、县志皆有传。在泉州，涉及留志淑的牌坊有三座：梧桐郡凤坊、大方伯坊和世科坊。据族谱载，留志淑在迁湖广按察使副使，后又任布政司参政，“属邑有腴田数百顷，洪水决为陂塘，设法导水而复其故，仍筑堤植柳以牢之，民呼曰留公堤。”族谱对于三座牌坊的描述是：梧桐郡凤坊，泉州府，明弘治戊午(1498年)科举人留志淑公立；大方伯坊，副使田汝成为布政使司留志淑公立；世科坊，泉州府，为芳公、志淑公、元复公三世登科立。

除了上述的几座牌坊外，其余诸坊在清源留刘氏族谱中留下的记载为：

贞节坊，宋为承奉郎留元明公妻黄氏节妇立。

聚奎坊，泉州府，明成化为癸卯(1483年)科举人留芳公立。

旌烈坊，宋为忠宣公六世孙女留氏立。

戊子元魁坊，泉州城内仁风门，留子陈公立。

文明庆会坊，泉州城东街，留元复公立。

盛世名贤坊，泉州城排铺街，留湛然公立。

甲戌进士坊，泉州城排铺街，留震臣公立。

五十八士坊，镇南桥头之北，留震臣公、敬臣公立。

锦衣归第坊，德化县小尤中团，知县留成公立。

这些牌坊虽然早已湮没于岁月的风尘之中，但是在族谱中，我们依然能倾听它们的浅吟低唱，这不能不说是一份惊喜。

[责任编辑：曾丽芬]