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清同治年间(1861—1875年)，在泉州李贽故居曾出土两枚石质印章，一为阳文“卓吾”二字，一为阴文“李贽”二字，印章后为清末缙绅苏大山先生所收藏。苏大山为纪念李贽，在印章的边款跋刊以志：“先生之笔先生舌，先生之文先生血。三百余年土不啮，人可杀兮名不灭。”是的，以身殉道的思想家李贽，宁做自由烈士，不做求怜逃兵，而他的思想亦隐约贯注了中华传统的侠义之气。

泉州西湖公园内立有李贽塑像

与生俱来的真性情

“侠义”是我国传统文化的精华之一。古之侠士虽多特立独行，藐视俗规，但却心存大义，兼爱天下。学者普遍认为，侠义精神滋养于春秋战国时期的百家争鸣，其中，墨家和法家思想对于侠义的传播，影响尤为深刻。

李贽是明代杰出的思想家、文学家、史学家，是我国文化思想史的启蒙先驱，其思想对于东亚、东南亚诸国乃至全球，都有着广泛的影响。而他的思想又与儒家、墨家、法家等有着千丝万缕的联系，故而，在李贽精神思想的背后，时有“侠义”的光芒闪耀。曾被李贽视为知交的“公安三袁”之一的袁中道，在为李贽而撰的《李温陵传》中写道：“公(李贽)为人真有不可知者……本息机忘世，槁木死灰人也，而于古忠臣义士，侠儿剑客，存亡雅谊，死生交情，读其遗事，为之咋指斫案投袂而起，泣泪横流，痛哭滂沱而不自禁。若夫骨坚金石，气薄云天。”可见，袁中道也发现李贽是极易为古代忠臣侠士事迹所激励之人，这种真性情是与生俱来的。在李贽的筋骨皮囊之内，侠气早已蒸腾弥漫，势难掩盖。

李贽虽然从小就学习儒家经典，但他的见解、思想却远非儒家所能束缚。李贽一生的文章特色在于见解大胆，无所顾忌，一副“毒口”骂尽天下道学的虚伪和贪婪，敢于反对封建社会传统的教条，揭露假仁假义外衣下的道学家们丑恶的灵魂。李贽的文字就像侠客挥出的雪白刀芒，快且稳，力沉还准，颇似法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的刚猛路子;另一方面，李贽关注社会底层人民，为他们发出追求公平的呐喊，对于女性自由和独立则给予支持和鼓励。这些行为在昏暗迂腐的晚明，宛若侠士立马横刀于道口，誓为天下苍生讨说法，也将墨家的“尚同”“兼爱”发挥得淋漓尽致。