在漫长的中华建筑史中，雀替从力学上的构件，逐渐发展成美学的构件；形式大体有七类，即大雀替、龙门雀替、雀替、小雀替、通雀替、骑马雀替和花牙子等，形状有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等；选材讲究，多以檀、楠、银杏、香梓等木材为原料，以整块木头雕成

“雀替”是清代名称，又称为“插角”或“托木”“牛腿”，宋代称“角替”,指置于梁枋下与立柱相交的短木，减少梁与柱相接处的向下剪力，防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。雀替作为中国古代建筑的构件之一，十分具有特色。随着历史的发展，每个时期的雀替也不尽相同。

三国演义

形态演变 雕艺渐精

雀替是中国传统建筑所特有的精华部位，具有较高的历史文化价值和美学艺术价值。据专家介绍，由于所在位置不同，就产生不同的要求，于是就出现形式和风格各异的雀替。在泉州收藏爱好者许超颖眼里，在中华建筑中，所有雀替都雕刻得很华丽，给人深刻的印象，大有“无雀替不成中华建筑”之感。

宋元时期的雀替已较为盛行，有头绰幕和蝉肚绰幕。头绰幕是一种装饰极为简单的雀替，仅在其近端雕刻出两三根线条，形成几个瓣状纹。而蝉肚绰幕的雕刻稍微多一些，它的特点是在其近端可出连续的曲线，看起来就像是蝉肚形状，所以叫做“蝉肚绰幕”。这两种雀替形象，虽然有一些雕刻，但是还都非常简单，而元代之后的雀替纹饰渐渐地丰富起来。

姜太公钓鱼

明清时期的雀替，在靠近柱头处都有三幅云及拱头承托，除了一般的雀替形式外，还有骑马雀替、花牙子雀替等变体。明代之后雀替才广泛使用，并且在构图上得到不断的发展。明代时的雀替虽然还保留有一些蝉肚绰幕的痕迹，卷瓣较为均匀，每瓣的卷杀都是前紧后松，但已经不是完全的宋元时的样子了。

到了清代之后，雀替十分成熟地发展成为一种风格独特的构件，大大地丰富了中国古典建筑的形式。清代雀替安置在梁与柱交点的角落，具有稳定和装饰的功能。清代时的雀替，随着时间的推移，其“肚”部的曲线越来越缩减，“肚”的面积渐渐变小，而头部相应地越来越大，并且头部给人感觉是突然间下垂，形象上的改变非常明显。

在漫长的中华建筑史中，雀替是一种成熟较晚的构件和制式。虽然，它的雏形可见诸于北魏，但是到了宋代，还未正式成为一种重要的构件。这个时候它还只是柱上交托阑额的一根拱形横木，所起的装饰作用很小，并不受人注意。

雀替从力学上的构件，逐渐发展成美学的构件，就像一对翅膀在柱的上部向两边伸出，一种生动的形式随着柱间框格而改变，轮廓由直线转变为柔和的曲线，由方形变成有趣而更为丰富、更自由的多边形。于是雀替有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。

渔樵耕读

选材讲究 题材广泛

雀替木雕选材极为讲究，多以檀、楠、银杏、香梓等木材为原料，以整块木头雕成。雀替的艺术表现力则有直接与间接之分。一部分住宅的雀替雕刻表现较为直白，用意开门见山，一目了然；而状元、进士、秀才、儒商等的府第，其雕刻往往文化品位较高，人物与动物画面构思巧妙，典雅含蓄，耐人寻味。

在许超颖收藏的雀替中，雕刻题材十分广泛，包括历史典故、文学名著、宗教神话、民间传说、民俗民风、珍禽瑞兽、奇花异草，富有繁荣昌盛、前程锦绣、福禄寿喜、吉祥如意、避邪镇宅之寓意，或具有教化意义。其中，人物题材是精华部分，尤其是一些有文人画风格的木雕雀替，清雅脱俗，具儒者之风，弥足珍贵。

戏曲人物

许超颖拿出一块刻有“渔樵耕读”的雀替介绍，渔是东汉严子陵，汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。樵则是汉武帝时的大臣朱买臣，朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍自强不息，熟读《春秋》《楚辞》等，后由同乡推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。耕所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。读则是讲述苏秦埋头苦读的情景。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败，为博取功名发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神。渔樵耕读是农耕社会的四出，代表民间的基本生活方式。现代人之所以喜欢渔樵耕读，大概是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往吧。

许超颖的另一块“姜太公钓鱼”雀替同样引人注目。话说商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受命辅佐周文王。但姜子牙觉得自己年事已高，又和文王没有交情，很难获得文王赏识。为了引起文王对自己的注意，于是在陕西渭水的河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼，离水面三尺，尚自言曰：“负命者上钩来!”文王知道后，觉得这是一位可敬的奇人，于是亲自主动跟他交谈，发现是位可用之才，国之栋梁，招入帐下。后来，姜子牙帮助周文王和周武王推翻商纣统治，建立了周朝。“世上大多数人都是弯钩钓鱼，直钩钓鱼者为数不多。直钩钓鱼的人往往与世无争，与人不争，顺其自然，不强求，不奢求，不哗众取宠，凭自己的真才实学获得他人的尊重、垂青、赏识、重用。需要遇到周文王那样能识别直钩钓鱼的慧眼者。”许超颖表示。

雀替见证中华建筑史的发展

独特构件 见证历史

大体上雀替的形式可归纳成为七大类，就是大雀替、龙门雀替、雀替、小雀替、通雀替、骑马雀替和花牙子等。

宋代以前，雀替基本上是拱形替木，有两种基本形式：楔头雀替和蝉肚雀替。明代之后雀替才广泛使用，并且在构图上得到不断发展，逐渐运用雕刻工艺，但主要是卷草纹样，造型也相对单一。到了清代，雀替已成为一种风格独特的构件。清代雀替做法通常是做半榫插入柱子，上侧楔置在额枋底面，上面雕饰花草、鸟兽以及人物等装饰，装饰作用也由此替代最初的实用功能。由此，雀替产生了多种形式。跨度较小的两柱之间，两雀替较长，并对接起来，如山西祁县门楼的雀替称为“骑马雀替”。园林、民居廊下，玲珑精美的透空格子或花卉装饰称为“花牙子雀替”。在大式作法建筑中，梁与随梁枋之间还有隔架斗拱雀替。

雀替艺术历史悠久

雀替到明清时期达到了鼎盛，精选材质，相适而用，雕刻技法集深浅浮雕、镂雕、圆雕之大成。形式多种，兼容南北各派，既有宫廷雍容华贵风格，又有江南书卷之气以及各种民俗风格。简约而不简单，复杂而不杂乱，层次丰富而清晰；讲章法，讲布局，路径通明；或写实，或写意，风格多样性；精致细腻，粗犷豪放。

许超颖表示：“雀替多种形式的产生和发展是和社会的前进发展与时俱进的，雀替也在见证着历史的发展。”

雀替之美让许超颖着迷

一件精美的雕饰雀替，绝不仅仅是可欣赏的建筑木雕艺术品，它有着更深厚的意义和丰富的文化内涵。有学者曾将中国建筑的文化品格归纳为四个方面：一是人与自然“天人合一”的意识；二是重伦理、淡宗教的思想；三是“亲地与恋木”的情结；四是达理而通情的技艺之美。

由于历史的变迁，时代的动荡，以及现代各种思潮的冲击，先人们曾经生活的空间不再完整，传统生活方式正在逐渐消失，传统建筑的遗存越来越稀少。如今当我们回过头来重新审视历史的时候，就会发现，已经失去的和将要失去的并非都属应该扬弃之物。很多民族的、优秀的、传统的东西是那样的精美绝伦，令人心驰神往。

[责任编辑：曾丽芬]