社会经济状况、艺术审美、历史文化凝聚在一块块古砖上，讲述千百年前的故事——

六朝纹饰砖：古砖上的历史长歌

纹饰砖是古人建造墓室的重要装饰材料，是制砖工艺与绘画艺术完美结合的表现形式，其风格飘逸洒脱，形象生动传神，对于研究当时的艺术风格发展演变，具有很高的历史与艺术价值。

丰富多样的纹饰砖

人物画像砖反映当时艺术审美

南安的王赞成是当地文史爱好者，走进王赞成的家，一批“长相特殊”的砖井然有序堆放在一个角落，不由得让人心生好奇。这些就是他收集的纹饰砖。

他陆陆续续收集了几十种纹饰砖，包括宝相花、乐器、团花、钱纹、朱雀玄武、青龙白虎、鱼纹、鱼龙纹、家禽家畜等。这批纹饰砖时代特点鲜明，地方特色浓郁，构图方法多样，既有一砖一图，也有数块砖面拼成一幅图像，对研究特定时期的绘画、建筑、丧葬、宗教、服饰艺术提供了宝贵资料。比如六朝纹饰砖画面构图简单，就用点、线，完全勾勒出了神韵，其画面大多以写意的手法传达出神韵，对后世的中国绘画艺术产生了深刻的影响。南北朝时期的绘画深受汉代影响，壁画、漆画、画像砖保留了前朝的艺术风格，但在创作上，则有了进一步的发展，出现了许多著名的画家，其中顾恺之的人物绘画最为传神，他的《洛神赋图》《女史箴图》，都是当时最具代表性的人物画。他的画，线条美简练，紧劲连绵，以线条之美凸显人物神韵，在当时成为一种风尚。

鱼纹砖

王赞成收藏的这批纹饰砖中，人物画像尤其引人注目。画中的人物勾画用线简洁有力，尤其是人物的衣纹，呈现出不同的风格，有的衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；也有的衣纹好似迎风飘逸，充满了动感。

福建六朝世俗人物纹饰砖墓主要见于南安、闽侯一带，而南安丰州六朝世俗人物纹饰砖数量最多，对相关服饰的断代及特征研究很有意义。

人物纹饰砖

砖上纹饰体现艺术文化

福建地区的六朝墓葬发现较少，目前发现的大多为砖室墓。墓砖装饰纹样丰富，大多与宗教相关，如莲花、忍冬、飞天、僧人等。其中比较流行的是佛教纹样，如莲花纹以及宝相花纹等富有特色的纹样，能够直接体现当时的宗教、社会状况。中国传统文化强调修身养性，追求至善至美，因此，纹饰砖上渗透着文化思想的吉祥图案经久不衰，成为人们乐于接受的艺术语言。

佛教于西晋太康年间传入泉州，由于南北朝是佛教在泉州的初传时期，迄今发现的佛教艺术材料不多。“墓葬中佛教纹样的大量发现，反映了佛教艺术的装饰在古时日常生活中的普及程度。”王赞成表示，当时的宗教艺术、文化是人们日常生活的一部分。

钱纹砖

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六朝纹饰砖流行哪些纹样?

南安丰州曾陆续出土六朝花纹墓砖，比较流行的纹样有以下几种：

莲花纹：魏晋南北朝时，佛教在我国盛行，佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，莲花成了此时期盛行的吉祥纹样。南安丰州墓出土莲花纹包括侧视连茎叶莲花蕾纹、俯视变体莲花纹。侧视连茎叶莲花蕾纹是刀形砖一端的模印纹饰，下部是莲蓬纹，上部是带枝叶莲花纹，中间是一枝莲花，是未完全绽放的侧面，左侧是一枝荷叶，右侧是一枝莲花花蕾。俯视变体莲花纹分大小两种，大的是长方形砖短的一端的纹饰，为圆圈内两层交错的变体莲花瓣，花瓣呈菱形，中间一个小圆圈；小的是刀形砖薄的一侧的纹饰，两端及中间各一朵，为圆圈内单层莲花瓣，中间一较小圆圈，小圆圈内凸起一点。

乐器纹饰砖

宝相花纹：在莲花纹基础上加以变化而成，是一种寓有“宝”“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其他花叶组成。尤其在花蕊和花瓣基部，用圆珠作规则排列，像闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。

丰州墓中出土宝相花纹以写实造型为主，选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀地呈放射状排列，造型饱满。从花形看，图案具有雍容华丽的美感，含有吉祥、美满的寓意。

玄武纹砖

忍冬纹：忍冬花为一种植物，直立或缠绕灌木，常绿藤本，茎向右缠绕，攀缘上升，具有忧郁又惹人怜爱的姿态。由于忍冬花具有越冬而不死的特性，可比作人的灵魂不死，轮回永生，所以被大量运用在佛教艺术上，成为最具特色的纹样，有“延年益寿”的吉祥之意。忍冬纹在东汉末期开始出现，南北朝时最流行。南安丰州墓的墓砖上就大量出现忍冬纹。

佛像纹：南安丰州出土的佛像人物纹包括戴冠坐像、头顶圆髻后带佛光立像、无冠立像。戴冠坐像面部丰满，五官清晰，头戴M形冠，盘腿而坐，双手置于腹部；头顶圆髻后带佛光立像面部丰满，五官清晰，头顶扎圆形髻，头部后有圆形佛光，双脚合并站立于一莲花座之上，下着喇叭形裙装，腰带清晰可见，双手五指张开置于胸前；无冠立像头部为侧面像，光头，眉毛浓重，双目凹陷，鼻子巨大，有典型西方人特征，双脚并立，着裙装，肋骨清晰可见，双手合十置于胸前。

[责任编辑：曾丽芬]